Jia Keqing, investigador de la Academia de Marxismo de la Academia China de Ciencias Sociales. Foto cortesía del autor 

En los tiempos modernos, con el desarrollo del capitalismo, la humanidad ha creado más y mayores fuerzas productivas que todas las generaciones anteriores, impulsando así el progreso y la prosperidad social. Esto ha inspirado a algunas personas a creer en los valores del capitalismo y su superioridad, y han tratado de promover estos ideales y creencias como los valores universales por todo el mundo. Sin embargo, debido a las deficiencias estructurales y funciones insuficientes de los sistemas que acompañan los valores universales occidentales, los llamados valores universales están lejos de ser tan hermosos como muchas personas esperan, tanto en términos de su proceso como en resultados.

Diferencias con Occidente

A diferencia del valor universal de Occidente, el Gobierno chino extiende la vista a los grandes cambios del mundo que no se habían visto en un siglo y a la situación general estratégica del gran rejuvenecimiento de la nación china, se adhiere al tema de la era de la paz y desarrollo, propone la idea de construir “una comunidad de destino de la humanidad” y se esfuerza por hacer que los frutos del desarrollo beneficien a más personas de todos los países de una manera más equitativa. El valor común y el valor universal tienen cierta superposición, pero existen grandes diferencias en términos de contenido teórico y métodos de realización.

Primero, la teoría del valor universal se basa en la naturaleza humana abstracta, mientras que el valor común se centra en la unión entre el carácter común e individual del ser humano. Al discutir las normas del valor universal mencionadas, sus teóricos utilizan la teoría de la humanidad abstracta como el punto de partida lógico. Ellos consideran la naturaleza humana como un atributo universal, transhistórico y eterno de los seres humanos, y exigen a todos los pueblos del mundo, independientemente de la nación, religión, raza, nivel educativo, situación económica, preferencias políticas, etc., aceptar estos valores universales. Sin embargo, la teoría del valor común de la humanidad incluye paz, desarrollo, equidad, justicia, libertad, democracia, entre otros contenidos, que también son valores válidos que la gente anhela. Dicha teoría la toma la persona realista y la antepone como su punto de partida, a la vez que respeta la diferencia y personalidad específica de cada uno.

Segundo, el contenido de la teoría del valor universal es cerrado y exclusivo, mientras que el de la teoría del valor común es abierto e inclusivo. La teoría del valor universal tiene un tinte distintivo del centrismo 0ccidental, que santifica y absolutiza los estándares del valor de la civilización occidental. Trata a las diversas civilizaciones y a los valores pluralistas del mundo con una actitud de superioridad y no acepta otras civilizaciones ajenas a la occidental. La teoría del valor común tiene características abiertas e inclusivas, aboga por tratar a las diversas civilizaciones y a los distintos valores del mundo con una mente abierta, así como reconoce y respeta la cultura e historia de cada país y nación.

Coerción versus negociación

Tercero, la teoría del valor universal está respaldada por la coerción, mientras que la teoría del valor común toma la negociación como vía. Los promotores del valor universal, debido a su preferencia por el sistema ideológico que sostienen, manifiestan un orgullo y una arbitrariedad inconsciente. Cuando otros países y pueblos rechazan los acuerdos institucionales occidentales, estas naciones poderosas siempre imponen sanciones económicas, culturales e incluso la intervención militar para obligar a otros a implementar sus propuestas ideológicas; mientras que la teoría del valor común aboga por la negociación, el intercambio y el aprendizaje mutuo cultural, permitiendo y dando la bienvenida a los miembros de la comunidad a participar en la construcción del sistema del valor común de la humanidad. A través de negociaciones libres e igualitarias, promueve la presentación del contenido de la construcción de una comunidad de destino de la humanidad y encuentra el “máximo común divisor” en cuanto al valor de la misma.

Cuarto, la teoría del valor universal siempre está ligada a la institución occidental, mientras que la teoría del valor común respeta las prácticas multidimensionales de cada país. En vista de la posición suprema del modelo occidental en la modernización, la teoría del valor universal siempre está vinculada con el modelo institucional que la realiza, considerando el camino capitalista occidental como la única vía de lograr la modernización. Es decir, la aceptación del valor universal significa la aprobación del modelo institucional de los países occidentales, lo cual ignora las situaciones concretas de desarrollo de la fuerza productiva y la cultura de cada país. Aunque la teoría del valor común también persigue el consenso del valor de la sociedad humana, sus defensores creen que debido a las diferentes condiciones nacionales, tradiciones históricas y culturales, nivel de desarrollo, entre otros factores, es inevitable que haya diferencias en las formas específicas de desarrollo de cada país. Por lo tanto, cada país debe elegir independientemente su institución social, ideología y vía de desarrollo.

Quinto, la teoría del valor universal está subordinada a las necesidades del interés nacional, mientras que la teoría del valor común se centra en las necesidades de los intereses comunes de la humanidad. A pesar de que la teoría del valor universal de los países occidentales tiene elementos idealistas, cuando este idealismo contradice el interés nacional, siempre hace todo lo posible por subordinar el primero al segundo. De acuerdo con las prácticas, la bandera de la justicia del valor universal simplemente proporciona un fundamento de legitimidad para la realización de las estrategias nacionales capitalistas y la promoción del unilateralismo. El politólogo Samuel P. Huntington expuso que el universalismo es la ideología de Occidente, utilizado para tratar con sociedades no occidentales. La teoría del valor común supera los límites del pensamiento de suma cero, se centra en los intereses comunes de toda la humanidad, practica el verdadero multilateralismo, toma la igualdad como punto de partida, la cooperación como vía y el beneficio mutuo como objetivo. Esto no solo corresponde a los intereses nacionales de China, sino también a los intereses de todos los países del mundo y a los intereses comunes de la población global.

La humanidad es una comunidad integral y la Tierra es nuestra patria común. Frente a los problemas y desafíos globales compartidos, ninguna persona o país puede permanecer inmune. Superar las dificultades en solidaridad y perseguir el desarrollo común en armonía se han vuelto la única salida. A la par de retener algunas exigencias razonables de la teoría del valor universal, la teoría del valor común supera sus defectos y deficiencias. Tiene muchas ventajas en términos del contenido teórico y métodos de materialización.  

*Jia Keqing es investigador de la Academia de Marxismo de la Academia China de Ciencias Sociales.