15 de mayo de 2020. Shi Linjiao (centro), una estudiante universitaria de regreso en su pueblo natal, y Ma Huihuang (izq.), jefe del equipo de asistencia contra la pobreza de Shibadong, en la prefectura autónoma de la etnia tujia de Xiangxi, provincia de Hunan, venden productos típicos a través de una transmisión en vivo. Xinhua
El concepto de “tomar el derecho a la supervivencia y al desarrollo como derechos humanos básicos primarios” tiene profundos orígenes culturales en China, y también es la propuesta fundamental de la participación de China en el diálogo y la cooperación internacionales en materia de derechos humanos desde comienzos de la década de 1990. En el aspecto de sus principios, los derechos de los ciudadanos no son iguales, sino que presentan diferentes rangos y niveles. Para proteger los derechos de rango superior, se pueden imponer restricciones a los derechos de rango inferior, cuando sea necesario. Por ejemplo, el derecho a la vida tiene un rango diferente al del derecho a la privacidad, por eso, cuando se compara entre estos dos, el primero tiene un significado más importante de protección.
El Estado es el principal órgano en la construcción de los derechos humanos, en la que tomar un cierto derecho humano como el centro por un período de tiempo es la encarnación de la política de derechos humanos de un país y está determinada por la etapa histórica del desarrollo de dicha causa del país.
En sus primeros más de treinta años después de la aplicación de la Reforma y Apertura, la contradicción principal de la sociedad china era entre las “necesidades crecientes materiales y culturales del pueblo y la productividad atrasada”, mientras que la tarea principal del Estado era mejorar la “calidad” y reunir la “cantidad” en su conjunto. Y el desarrollo era la “llave maestra” para resolver todos los problemas de la sociedad china. Por lo tanto, el Estado enarbolaba la bandera del derecho a la subsistencia y al desarrollo, dedicándose al mismo tiempo a mejorar el nivel de vida del pueblo y obtener un entorno externo para un desarrollo pacífico.
26 de mayo de 2022. Niños en el campo de baloncesto de la Escuela Primaria Yudong, distrito autónomo de la etnia yao de Du’an, provincia de Guangxi. Xinhua
Contribución teórica de las prácticas chinas
Conseguir el desarrollo sobre la base de la supervivencia y poner en práctica los derechos humanos en el desarrollo son la lógica inevitable del desarrollo en forma espiral de los propios derechos humanos. El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, documento fundamental en el campo de los derechos humanos, determinó la amplitud y diversidad de los derechos humanos. La Declaración sobre el Derecho al Desarrollo de 1986 definió el “derecho al desarrollo” como un nuevo tipo de derecho humano.
Sin embargo, la comunidad internacional tiene puntos de vista diferentes al respecto o, más precisamente, la orientación de valores hacia los derechos humanos en la sociedad occidental todavía tiende a insistir que los derechos humanos están encadenados al estrecho territorio de los derechos civiles y políticos. La mayoría de los académicos occidentales consideran que el derecho a la libertad es el centro de los derechos humanos, tomando la “justiciabilidad” como la única forma de reparación y los derechos individuales y el derecho a la libertad de los ciudadanos como su forma más importante.
La “eurocéntrica” de los derechos humanos formada de acuerdo con esa forma de pensamiento siempre considera que los derechos humanos solo tratan del derecho de los individuos de oponerse al Gobierno y que los derechos humanos negativos con el “liberalismo” como núcleo, o sea, los derechos políticos, son como la base de todos los derechos humanos. Tal prejuicio subestima o incluso niega los atributos de los derechos humanos, como los derechos económicos, sociales y culturales, y también ignora el apoyo y la promoción del poder estatal para el progreso de los derechos humanos.
Tomar la iniciativa en el desarrollo es el principal conflicto entre los países desarrollados y los países en vías de desarrollo en el actual contexto internacional. Del mismo modo, las disputas y los antagonismos en torno al “derecho al desarrollo como derecho humano” siguen siendo bastante agudos. China no solo ha adoptado una posición clara para subir el derecho al desarrollo a la categoría de los derechos humanos fundamentales y darle prioridad y protección, sino que también, mediante esfuerzos incesantes y a largo plazo, ha pasado de lograr el objetivo de erradicar la pobreza absoluta a buscar alcanzar el objetivo de conseguir la prosperidad común. Al mismo tiempo, China ha mejorado considerablemente el nivel de protección de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, coordinando la promoción de la protección de los derechos civiles y políticos, y garantizando integralmente los derechos de grupos especiales y específicos.
China insiste en poner el derecho a la subsistencia y el derecho al desarrollo en las formas más primordiales de los derechos humanos, interpretando la esencia central del derecho al desarrollo con prácticas vívidas y elevando el estatus del derecho al desarrollo. En junio de 2017, el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas adoptó la resolución propuesta por China sobre “la contribución del desarrollo al disfrute de todos los derechos humanos”, incluyendo el concepto de “desarrollo para promover los derechos humanos”, en el sistema internacional de derechos humanos. Esta es la contribución original de China a los derechos humanos en el mundo.
6 de junio de 2022. Comensales disfrutan de sus almuerzos en un puesto de comida en la calle Guijie, tras la reanudación del servicio en los restaurantes de Beijing. Wei Yao
El mayor de los derechos humanos
Desde 2012, el socialismo con peculiaridades chinas ha entrado en una nueva era, y la contradicción principal de la sociedad ha cambiado profundamente y es la que existe entre la creciente demanda del pueblo de una vida mejor y el desarrollo desequilibrado e insuficiente. La necesidad de las personas por una vida mejor es cada vez más amplia. Desde entonces, la implementación de políticas del Gobierno no solo se ha centrado en las mayores necesidades de la gente para la vida material, sino que también se ha enfocado en responder al creciente deseo de los ciudadanos por la democracia, la equidad, la justicia, la seguridad, el medio ambiente, entre otros aspectos. En este contexto, China propone el concepto de que “tener una vida feliz es el mayor de los derechos humanos”, estableciendo el nuevo objetivo para el progreso y el desarrollo de la causa de los derechos humanos en China.
El Partido Comunista de China (PCCh) siempre se ha adherido a la concepción de gobierno centrada en el pueblo y ha considerado el anhelo del pueblo por una vida mejor como su objetivo. Ha logrado la “victoria completa” en la erradicación de la pobreza absoluta, llevado a cabo la protección de forma precisa de los grupos vulnerables, establecido un sistema de seguridad social para toda la población, perfeccionado el sistema de servicios culturales públicos, cumplido la educación obligatoria y gratuita en áreas urbanas y rurales, y mejorado el entorno ecológico. Con la edificación integral de una sociedad modestamente acomodada, los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales serán más equitativos y accesibles, y la participación y el desarrollo igualitarios de diversas entidades en los campos económico, político, social y cultural serán más prácticos, fluidos y convenientes.
No solo ha propuesto la nueva meta sobre “el mayor de los derechos humanos”, sino que el PCCh también está dirigiendo a más de 1400 millones de chinos en la búsqueda de una vida feliz. Este proceso es una gran práctica para que China promueva el desarrollo de su propia causa de los derechos humanos y también es una nueva contribución a esta teoría en un sentido global. 
*Pan Deng es director ejecutivo del Centro de Derecho de América Latina y el Caribe de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, y secretario general de la Asociación Nacional de los Estudiantes Retornados de Iberoamérica de China.
